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Si es cierto que nuestro tiempo todavía sufre el contraste entre teoría y praxis, que el mundo objetivo, que el presente ha heredado del pasado, está en conflicto con el mundo subjetivo de nuestros sentimientos e ideas modernos, entonces esta enfermedad no es en ninguna parte tan peligrosa, en ninguna parte tan aguda, como en Alemania.

Cualquiera que no haya pasado ya por el desarrollo histórico del cristianismo y la filosofía alemana podría ser de la opinión de que los últimos filósofos alemanes han publicado sus escritos por instigación de los reaccionarios.