Teología y cultura, Año 4, volumen 7 (agosto 2007) · ISSN 1668-6233 Fecha de aparición: 20 de agosto, 2007 | pp. 1-4
Presentación
El presente número de Teología y Cultura contiene varios trabajos que, a pesar de su diversidad temática son posibles de ser vistos a través un hilo conductor que los unifica. En efecto, en el primer artículo, Theologia Paulina Perennis, David Roldán desarrolla una lectura crítica de filósofos contemporáneos que han redescubierto la importancia de San Pablo, ya no desde la óptica puramente teológica sino más bien desde la filosófica. En particular, el autor se refiere a los aportes de Badiou y Zizek. En la segunda parte de su exposición, David Roldán centra su enfoque crítico en el denominado “Nuevo Paradigma Apostólico” mostrando la divergencia de interpretaciones sobre San Pablo en un mismo período histórico. El trabajo, sólido y reflexivo, finaliza con un intento de sintetizar las dos aproximaciones al tema y las implicaciones que tiene para las iglesias protestantes y evangélicas en América Latina que, sus expresiones más exponenciales, no son proclives a un pensamiento crítico derivando, fácilmente, en la aceptación de nuevos paradigmas que no son adecuadamente aquilatados.
En el siguiente artículo Gustavo Lubatti reflexiona sobre un tema siempre desa-fiante: la relación entre fe y razón. Lo importante del trabajo radica en que el autor que analiza Lubatti es Franz Rosenzweig y su obra La Estrella de la Redención. Lubatti puntualiza los aportes y señala los problemas que presenta el enfoque del pensador judío en el que insta a que filosofía y la teología se relacionen “fraternalmente”, llegando a ser una especie de “fusión en una misma persona”. “Los problemas teológicos quieren ser traducidos en términos humanos y los humanos elevados hasta el nivel de la teología”. El método para esa fusión pasa a través de la temporalidad del habla —como narración, diálogo, y utopía— que pasa de la teología a la filosofía. Se trata de un aporte significativo sobre un pensador que marcó una nueva etapa en la filosofía de cuño judaico y en el cual abrevaron, entre otros, Emmanuel Lévinas.
Precisamente el tercer artículo está dedicado al pensamiento de Lévinas. Su autor, el filósofo alemán Aljoscha Begrich, analiza la ética del Otro en Emmanuel Lévinas, contrastando la perspectiva que refleja el pensador judío en Humanismo del otro hombre, con otros filósofos como Descartes, Heidegger, Habermas y Buber. De este último pensador, el autor vincula la relación con Dios en el encuentro con el Otro, uno de los énfasis que caracterizó también a la filosofía de la alteridad desarrollada por Lévinas.
En el cuarto artículo, “La kénosis de Dios en la interpretación de Gianni Vattimo: hermenéutica después de la Cristiandad” Alberto F. Roldán analiza la propuesta de Gianni Vattimo en torno al tema de la hermenéutica en la posmodernidad y la poscristiandad. Destaca la positiva visión que el filósofo italiano refleja sobre la impronta de la fe cristiana en Occidente, revalorizando el lugar que el pensador italiano le asigna a la Sagrada Escritura, cuya hermenéutica debiera caracterizarse por la caridad y el Espíritu, aspectos que encuentra en el pensador medieval Joaquin da Fiore. En la parte final, Roldán enuncia algunas críticas: por un lado, a la perspectiva antimetafísica que refleja Vattimo y, por otra parte, a las iglesias protestantes y evangélicas en las que la centralidad de la Escritura parece haber sido desplazada.
El tema de la posmodemidad vuelve a aparecer en este número de la revista en el artículo quinto en el cual, el teólogo mexicano José Pacheco sostiene que, aunque el nombre “postmodernidad” puede prestarse a equívocos, representa una nueva actitud de ver la vida, un desencanto de los ideales propios de la modernidad, que genera impactos en las iglesias evangélicas. Pacheco opina que se está re-escribiendo una nueva manera de ser iglesia en el presente, gestándose una eclesiología atípica para con la modernidad, pero que es acorde y congruente con el contexto cultural de hoy.
El número finaliza con un trabajo exegético desarrollado por el guatemalteco Carlos Raúl Sosa Siliézar sobre el pasaje de Malaquías 3 referido al diezmo y las ofrendas que, por su temática, es de un uso casi abusivo en algunos ámbitos eclesiales. El autor opta por una economía caracterizada por la solidaridad, mostrando varias interpretaciones del texto y reconociendo, en sus conclusiones, la importancia de la “circularidad hermenéutica” sugiriendo, también, una “lectura canónica” que conduzca al intérprete a una contextualización de la Biblia a la luz de la totalidad de la revelación. Para Sosa Siliézar no sería sano basar una “teología de la ofrenda” sólo en Malaquías 3, sin tomar en cuenta el resto de lo que dice el Antiguo y el Nuevo Testamentos.
En conclusión, como podrá constatar el lector y la lectora de estas páginas, el presente número de Teología y Cultura expone trabajos que pertenecen a varios campos: filosofía, teología y Biblia. A pesar de su diversidad, los artículos desarrollan temáticas afines: en lo filosófico, tenemos aportes al pensamiento de San Pablo en las interpretaciones de Badiou, Zizek y Vattimo. También dentro de ese campo, hay trabajos como los de Lubatti y Begrich que exponen las filosofías de Rosenzwieg y Lévinas que, como sabemos, no sólo son exponentes de la filosofía judía contemporánea sino que también representan aportes que implican cierta continuidad temática. Finalmente, la hermenéutica está presente en varios de los trabajos incluidos: el referido a la Theologia Paulina Perennis, el de la posmodemidad en Vattimo y la posmodemidad como desafío a las iglesias protestantes y evangélicas y, por supuesto, en el trabajo exegético de Malaquías 3. Anhelamos que este número de Teología y Cultura sea un instrumento para enriquecer nuestra reflexión en torno a la realidad, cuya esencia es tan amplia que disciplinas como la filosofía, la teología y la hermenéutica intentan desbrozar.
El director
